【礼拝メッセージの要約】
●1517年の今日（10月31日）、ドイツのヴィッテンべルグ城教会の北側の扉に、『９５箇条の提題』という公開質問状が掲げられました。その内容は、学問的で穏健な調子で書かれていましたが、たちまちのうちに全ヨーロッパに広まり、２週間もたたないうちに、あらゆる大学や宗教の中心地は、興奮のるつぼと化しました。それは、ローマカトリックの体制や教理に対する一修道士マルティン・ルターからの問いかけという小さな火でした。しかしその火は、次第に宗教改革という大きな炎となっていったのです。それまでのローマカトリックがとっていた考えとルターが主張した考えとの違いを簡単にまとめるならば、次の３つです。
� ／�仰を最終的に評価し決断させるのは、人間の組織にある権威ではなく、「聖書」である。
�◆／佑�救われるのは、金銭や行いをささげることによるのではなく、ただ神の「恵み」による。
�� 信者の間には、階層による違いはなく、すべての信徒は「祭司」である。
●今日、プロテスタントは、このマルティン・ルターの宗教改革によって開かれた道を歩んでいますが、いつの時期にも現状を新しい目で見つめながら、疑問を投げかける人物はいます。約2000年前のイスラエルにおいてもバプテスマのヨハネという人物が、そのような行動をとりました。彼は、祭司の家柄に生まれていましたから、当然神殿で仕える祭司としての働きをすることになっていましたが、彼は神殿での生活から離れて荒野の生活を体験しながら、ユダヤ教の宗教的指導者の立場をとっていた人たちに対して、悔い改めの必要を問いかけました。それゆえに関係者は、彼を快くは思いませんでしたが、このような大胆に行動するヨハネがいかなる人物であるかと興味を持ち、確かめようとしました。その第一は、彼が「キリスト（メシヤ、救い主）」であるかということでした。第二に、そうでなければ、キリストの前に偉大な預言者として来るエリヤなのかと問いました。更に第三に、来ることが約束されていたモーセと同じような偉大な預言者なのかとも問いました。ヨハネは、それらに対してすべてを否定し、キリスト（メシヤ）の前では、自分は奴隷に等しい単に道備えをする者に過ぎないと言いました。
●それからバプテスマのヨハネは、イエス様を見て、人々に次のように紹介しました。
� ＼い虜瓩鮗茲蟒�く神の小羊
◆ヨハネは自分のほうにイエスが来られるのを見て言った。「見よ、世の罪を取り除く神の小羊。」（ヨハネ1:29）
●ヨハネが、「神の小羊」と言った時には、人々はすぐに「過ぎ越しの祭りの羊」を思い出すことができました。それは彼らの先祖が、エジプトで奴隷であった時、神様がエジプトにいた長子を死から逃れさせるために、羊をほふり、その血を家の門とかもいに塗ることによって救われたということを思い出して、毎年行われる祭りに用いられる羊を意味していました。ヨハネは、やがてイエス様がまことの「過ぎ越しの祭りの羊」として十字架にかかって死ぬということを、どれだけ理解していたかは分かりませんが、聖霊の啓示によって、彼はイエス様の立場を正しく紹介しました。
●またイエス様が「神の小羊」であるということは、当時人々が、メシヤはローマ軍を撃退する軍事力を持ったかつてのダビデ王のような指導者であることを期待していたことに対して、メシヤは自分の死をもって人々を救う者であるということも示していたのです。
�◆＼士遒�下られた方
◆ヨハネは証言して言った。「御霊が鳩のように天から下って、この方の上にとどまられるのを私は見ました。」（ヨハネ1:32 ）
◆聖霊がある方の上に下って、その上にとどまられるのがあなたに見えたなら、その方こそ、聖霊によってバプテスマを授ける方である。（ヨハネ1:33 ）
●イエス様は、聖霊を受けられた方であり、また聖霊を与える方です。
�� 神の子
◆私（バプテスマのヨハネ）はそれを見たのです。それで、この方が神の子であると証言しているのです。（ヨハネ1:34 ）
●またヨハネの福音書が、最重要視しているのは、「イエスが神」であることです。なぜなら、「イエスを主と告白する（ロマ10:9）」ことが、救われるための条件となるからです。
私たちは、バプテスマのヨハネが、イエス様を私たちの罪を赦し、罪を取り除き、また聖霊を与えてくださる神であることを受け入れて信頼していきましょう。