【礼拝メッセージ要約】
●私たちは、神によって現状が新しくされることを望んでいます。そのことを「リバイバル」「リニューアル」「トランフォーメーション」などということばで聞いてきましたが、それがどのような呼び名であれ、どのような現われであれ、神の臨在を現実の働きによって見たいと願っています。それは、私たちが自分のしたいことを実現させるためのものではなく、神が私たちに行ないたいと願っておられる計画を実現させていただくことのためです。
●その神の計画の実現とは、次のことです。
◆「すなわち、神は私たちを世界の基の置かれる前からキリストのうちに選び、御前で聖く、傷のない者にしようとされました。神は、ただみこころのままに、私たちをイエス・キリストによってご自分の子にしようと、愛をもってあらかじめ定めておられたのです。」（エペソ1:4-5）
ですから「リバイバル」とは、神が望んでおられる関係を私たちの中に作り上げることなのです。
●最近、キリスト教関係の本に、《あなたは、愛されるために生まれてきた。》という言葉を度々見かけます。しかし、実際に、自分が愛されていると実感しているクリスチャンはどれだけいるでしょうか。マーク・バークラーの研究によると、なんとクリスチャンの８０％の人たちが、自分が愛されているということに対して否定的な感覚を持っているそうです。その理由は、「誰も私がしていることに関心を持ってくれない。誰も私に声をかけてくれない。誰も私を評価してくれない。･･･だから私は、愛されていない。」と考えているそうです。しかし《あなたは、愛されるために生まれてきた。》という時に、他人が私を愛してくれないということを根拠に、このことが否定されるのでしょうか。自分が周囲の人々から受け入れられているということが、自分は愛されるために生まれてきたということばの証明であるならば、これはかなり難しい問題になるでしょう。これが意味するところは、「自分を生まれさせてくださった方が、愛してくださっている」ということであり、「人は、愛がなければ正しく成長はできず、また生きていくことも難しい」ということです。自分が今生きているということは、他の周囲の人々がしたことではありませんし、また周囲の人々が自分を受け入れてくれなければ生きていくことも難しいということでもありません。この問題は、自分を誕生させてくださった神は、現実に私を愛して下さっているのだということを認めることなのです。ところがクリスチャンでありながら、「誰も私の方を見てくれないし、誰も私の空腹を満たしてくれない･･･」と、自分を《放蕩息子（娘）》のように思っていることに問題があるのです。大切なことは、父なる神のもとに帰って、自分が神に愛されていることを確認することなのです。
●ある本で「放蕩な父」ということばを見てびっくりしました。その説明によると、《放蕩》という言葉の意味には、�，爐笋澆墨家颪垢襪箸いΠ嫐�と ��気前よく使ったり、惜しまずに与えるという意味があるというのです。自分にやがて与えられる財産を要求して浪費した息子は、一般に認識されている放蕩息子です。しかしそのようにして浪費した息子を愛して迎え入れて、更に与えようとした父親は、気前よく、また物惜しみしないで与える者であるという意味で、放蕩な父だというのです。私たちを、誕生させてくださった神は、同様に放蕩な愛を注いで下さるのです。私たちは、このような神の愛を受けるために生まれてきたのです。
●さてこのことを理解した上で、�汽茱魯佑亮蟷罎里澆海箸个肪輒椶靴討澆泙靴腓Α�
◆4:20 「神を愛すると言いながら兄弟を憎んでいるなら、その人は偽り者です。目に見える兄弟を愛していない者に、目に見えない神を愛することはできません。」
4:21 神を愛する者は、兄弟をも愛すべきです。私たちはこの命令をキリストから 受けています。
5:1 イエスがキリストであると信じる者はだれでも、神によって生まれたのです。 生んでくださった方を愛する者はだれでも、その方によって生まれた者をも愛します。
ヨハネは、目に見える兄弟を愛していなければ、目に見えない神を愛することはできないと語っています。他の人との関係を断ちながら、私は神を愛していると思っても、それは偽りであり、神を愛することが不可能だというのです。「目に見える兄弟」とは、「クリスチャン」であり「神の家族」であり「教会員」のことを指しています。皮肉を込めた表現に感じるかもしれませんが、これまでに「目に見える兄弟」との関係で何のわだかまりも感じたことがないと言える人は、よほど整えられた教会に所属していたか、あるいはあまり人と会わずにすぐに礼拝から帰ってくる人でしょう。実際、キリストは、「わたしは正しい人を招くためではなく、罪人を招くために来たのです。（マルコ2:17）」と語られており、教会は欠点や問題を持った「罪赦された罪人」たちの集まりですから、互いに愛し合うことにも困難が生じるのも事実なのです。その中で、互いに愛し合うことの実践を行っていくのです。なぜならば、愛というのは、頭の中で考える概念ではなく、目に見える人間関係の中で育まれていくものだからです。また私たちが生きていくためには、その実際的な愛が必要とされるのです。
●1920年にインドのカルカッタで発見された、狼に育てられた２人の少女アマラとカマラは、その後大切に育てられましたが、あまり長く生きませんでした。それは、彼女たちが成長に必要な時期に、人の愛を受けることが出来なかったからです。また1989年にルーマニアのチャウセスクの独裁政権が滅びた時、孤児院で粗末に扱われていた何千人という子供を見て世界はショックを受けました。そして世界中からそれらの子どもたちに愛の手が差し伸べられましたが、時すでに遅く、多くの子どもたちは、健康で健全に育つことはありませんでした。彼らが必要とされる時に、愛が与えられなかったからです。人は、神の愛と人の愛を受けなければ、健康に育つことが難しいのです。
●では人との関係で愛を育てるために、注意すべきことはどのようなことでしょうか。それを考える時に、「ヤマアラシのジレンマ」という言葉があります。体中に長い針を持っているヤマアラシは、１匹でいるのが寂しいので、相手に近づこうとしますが、相手の針によって傷つけられます。近づこうとしたが、相手から傷つけられた、このような痛い体験が度重なると、関係を作ることに臆病になります。しかし自分では気づかないうちに、相手を傷つけてもいるのです。でもヨハネは、これらの体験を通しながらも、互いの間に愛を育むことを勧めています。そして人から傷つけられることを恐れ、また人を傷つけることを恐れているならば、神に対する愛も育つことはないのです。ですから愛を実践するには、勇気をもって行わなければなりません。
●愛の実践は、夫婦・家族（両親・子ども）・親族・教会員・知人・・・・と、まず近くにいる人に対して始めましょう。また、自分のやり方や好みを押し付けることにならないように、相手が望んでいるものを受け入れ、共感すること、つまり向かい合う視点から、同じ方向を見る視点を持ちましょう。そしてまず心・時間を与えるように努めましょう。
●更にヨハネは、心の中の問題として、他の人への憎しみ心は、神への愛を育てないと言っています。なぜなら「憎しみ」は、神の性質に反するもので、神の戒めに逆らうものだからです。そして「憎しみ」の感情は、相手を傷つけることを望むもので、背後に復讐の思いがあります。しかしパウロは言います。
◆「愛する人たち。自分で復讐してはいけません。神の怒りに任せなさい。それは、こう書いてあるからです。『復讐はわたしのすることである。わたしが報いをする、と主は言われる。』」（ローマ12:19）
復讐は、神の権限の中にあるものです。よく相手に憎しみの思いがある時に、相手を「赦しなさい」と勧められることがありますが、「赦す」というのは、自分を正しいとする立場を堅持することになります。私たちは、相手に傷つけられたと思っていてもヤマアラシ効果で、自分自身が相手を傷つけているかもしれないのです。そのように考えると、相手を赦すのではなく、もともと自分には相手を裁く権利がないことを認め、痛みを感じた体験そのものを神に委ねることが必要です。私たちは、やがて天の御国で永遠に過ごします。その時に、自分を傷つけたと思われる人が、自分の隣りにいることを考えてみましょう。その人は、私の隣りに一緒にいるのです。しかも永遠に・・・・・