●今日は、「神の賜物と召命とは変わることがありません。（ローマ11:29）」のみことばについてです。これまで、このみことばにどれだけ多くの人たちが励まされてきたことでしょうか。また一方、このみことばが実現しないことに失意を抱いた人たちもいることでしょう。このみことばが、実は“ビミョ〜”なのです。
●というのは、どちらの考えもこのみことばにある「賜物」と「召命」についての誤解しているからです。普通、クリスチャンに「召命」という語を聞くならば、キリストのために特別な働きをすることと考えるでしょう。また「賜物」についても、その働きをする時に自分が喜んで用いることができる能力や技術等であると考えます。つまり�汽灰螢鵐反佑悗亮蟷�12章の「御霊の賜物」と同じと考えてしまうでしょう。
●ところがです。このみことばがあるローマ11章を１節から読んでみると、つまり前後関係の文からこの「召命」と「賜物」ということばを確認してみると、この２つのことばは、これまで述べてきた意味では用いられていないということが分ります。ここで使われている「召命」とは、イエス・キリストを通して神の救いが人類に及ぶ働きをさせるために、神がユダヤ人を選民として特別に選んだことを意味し、また「賜物」とは、神が選び出した民であるユダヤ人を、神は必ず救うという恵みの贈り物のことであり、この２つ事柄はユダヤ人がどのような状況になろうとも、神はその約束を必ず実現するという意味で用いられていることばです。
●ですから神はこのみことばで、ユダヤ人ではないクリスチャンが考えているような神の働きのために、自分が考えているとおりに神が自分を用いてくださるというような約束はしていません。そこで、いわゆる自分が用いられて喜んでいる人も、なかなか用いられないと悩んでいる人も、このみことばに対して誤解をしていることになります。そこでなぜこのみことばが“ビミョ〜”であるかというと、まず神が約束していないことを、約束は「変わりません」と思い込むことによって、その人の中に問題が生じるかもしれないということです。
●そして更に“ビミョ〜”な問題は、自分が持っていると考えている「賜物と召命」は、「自分の願いにある賜物と召命」なのか、本当に「神の賜物と召命」なのかということを考えさせるからです。特に学校や神学校やまた特別な教育機関で学んだことによって得た経験や力を持っている場合に、人はそれを「賜物」と考えてしまいます。しかしそれは、必ずしも「神の賜物」とは限らないということに気をつけなければなりません。聖書の中で神に用いられた人たちの中には、自分が考えてもいなかった時に神に突然引き出されて、自分にはその働きをする力はないと恐れ不安を抱きながら、その働きをした人たちが多くいます。それは神がなさろうとするご計画は、神による「召命」を受けた人により、神が与える「賜物」によってなされるからです。それは、人に栄光を与えるのではなく、神ご自身に栄光を帰すためです。そうであるならば、神は自分の賜物や召命は変わらないと考える人よりも、自分を自由に変えてくださいと願う人の方が用いやすいのではないでしょうか。